Chakra-Guide - alles über ihre Bedeutung, Geschichte, Tradition
von Stephanie Schönberger in Philosophie

Bedeutung der Chakren

Wenn wir von Chakren oder Chakras reden, dann haben die allermeisten von uns, die sich in der modernen Yogawelt bewegen, ein sehr klares Bild vor Augen. Nämlich das von den sieben Hauptchakren entlang der Wirbelsäule, mit dem Muladhara Chakra am unteren Ende und dem Sahasrara Chakra am oberen, genauer am Scheitel und dem vielleicht beliebtesten, dem Anahata-Chakra, also dem Herz-Chakra genau in der Mitte. Ihnen sind psychologische Lebensthemen zugeordnet, außerdem Elemente, Sinne, Mantren, Symbole, Farben, Götter, Tiere, Blütenblätter, Steine, Asanas und inzwischen vermutlich auch ätherische Öle. Auch die drei Haupt-Nadis, Pingala, Ida und Sushumna genannt, kommen meistens mit ins Spiel, genauso wie die Kundalini, die in der Sushumna, dem Zentral-Kanal, aufsteigen soll, was nur geht, wenn die Chakren geöffnet sind oder sie die Chakren öffnet.

Manchmal hat man das Gefühl, dass man das alles gar nicht so genau weiß. Trotzdem gibt es inzwischen unzählige Bücher zum Thema und unzählige Workshops, in denen die Chakren getunt, geschüttelt, gereinigt, geöffnet und in Schwingung gebracht werden, sich so ganz nebenbei alle psychisch-mental-emotionalen Knackpunkte dank der Kundalini-Kraft und der nun wieder frei fließenden Lebensenergie mal eben auflösen können, damit die Yogawelt wieder shiny, happy, holy und shantastisch ist.

Leider ist nicht alles so seriös und durchdacht was angeboten wird, wie Elena Lustigs Buch „Innen/Außen“ und ihr Chakra-Kurs für YogaMeHome. Oft ist zumindest die Absicht gut. Häufig wird das Chakra-System und seine Wirkungen aber in einer reichlich simplifizierten, fast groben Art und Weise dargestellt – so wie auch der moderne, westliche Yoga sehr oft auf die reine Asana-Praxis reduziert ist, die funky Namen hat und gerne mit einer Spiritualität light verkauft wird, die sehr häufig aber an der bewusstseinsverändernden Absicht des Originals vorbei geht. Was gar nicht verwerflich ist. Und auch niemanden zum Vorwurf gemacht werden soll. Schließlich fehlt unserer westlichen, aufgeklärten, säkularisierten und monotheistischen Kultur spätestens seit der Inquisition die vielleicht notwendige spirituelle und aber/oder volksgläubige Voraussetzung, um mal eben so einfach tiefer in diese komplexe Gedanken-, Ideen- und Energiewelt Asiens und speziell Indiens einzutauchen. Damit sind wir zudem nicht von Geburt an vertraut, also sozialisiert, worden, um sie auch in all ihrer großen Dimension zu begreifen.

Doch fängt man einmal an, sich mit diesen, zum Teil immer noch geheimen Lehren, in denen die Chakren von Bedeutung sind, zu beschäftigen, dann hat man das Gefühl, in einen Raum zu treten, in dem Magier, Hexen, Alchemisten, höhere Kräfte und niedere Wesen äußerst kraftvolle, machtvolle Rezepte anrühren, deren Wirkung ganze ohne Hilfe von Drogen raumsprengend, bewusstseinserweiternd und lebensverändernd sein können. Gegen diese gleichzeitig zutiefst subtilen Prozesse wirken die Kreationen, die die westlichen Chakra-Köche mit ihren Zutaten anrühren, meist wie ein leckeres, leicht bekömmliches, gesundheitsförderndes, Clean Eating-Gericht, von dem man weiß, für was es gut ist, welche fairen Inhaltsstoffe es hat und dass es sehr oft unmittelbar zu einem Wohlfühlgefühl führen kann. Das Glück einer freien Welt ist, sich selbst entscheiden zu können, welche Küche man betreten möchte.

b) die ursprüngliche Sicht auf die Chakren

Während die Entwicklung des westlichen Chakra-Systems also eng mit westlichen okkulten Strömungen, der New Age-Bewegung, Reiki und Jungs psychoanalytischem Ansatz und Verständnis verbunden ist, taucht das Sanskrit-Wort cakra ursprünglich im Zusammenhang mit indischen und asiatischen Formen des Yoga, ganz besonders dem tantrischen Yoga auf. Allerdings gibt es die Idee von Chakren auch schon bei Patanjali im dritten Kapitel des Yoga Sutra. Wie bei den Chakren auch, muss man zum besseren Verständnis des Begriffs „Tantrismus“ unterscheiden zwischen alt und neu, zwischen dem klassischen Tantrismus und dem sogenannten Neotantrismus.

Wo befinden sich die Chakren – und warum?

Chakren werden am sogenannten Mittelkanal, also der Achse, die senkrecht durch unseren Körper läuft, lokalisiert. Der Mittelkanal, oder sushumna-nadi, verläuft vor der Wirbelsäule. Auf ihm werden die fundamentalsten emotionalen und spirituellen Erfahrungen gemacht, die wir unmittelbar als innerkörperliche Erfahrung wahrnehmen können. Zu diesen Erfahrungen gehören: sexuelle Erregung, Wut, Ärger, Liebe und Liebesschmerz, der Frosch im Hals, Trauer, Konzentration, Visionen und andere bewusstseinserweiternde Einheitserfahrung.

Was sollten Chakren ursprünglich bewirken?

Zunächst ging es weniger um Einheitserfahrungen oder, wie in der westlichen Chakra-Lehre, um die Auflösung von Lebensthemen, sondern um das Erlangen besonderer Kräfte und Fähigkeiten. Dazu wurden spezielle Mantras und die Energien von Gottheiten in Form von Vokalen und Silben des Sanskrit-Alphabets in spezielle Punkte des Energiekörpers gesetzt, beziehungsweise visualisiert. Diese Übung nennt sich Nyasa. Der Klang dieser Mantras, beziehungsweise dem Sanskrit-Alphabet in seiner Gesamtheit, erzeugt in der Überzeugung der Praktizierenden kraftvolle Schwingungen, die zur spirituellen Befreiung oder Erkenntnis - aber auch zu weltlichem Reichtum führen kann. Auch die Kraft der Gottheiten, die mit dem jeweiligen Chakra verbunden wurden, trugen zu diesen Zielen bei. Hauptgottheiten, die fast in allen klassischen tantrischen Chakra-Systemen auftauchen sind: Ganesha, Brahma, Vishnu, Rudra, Isvara, Sadasiva und Bhairava – je nach Anzahl der Chakren. Die höchste Gottheit des jeweiligen Systems tauchte nicht in den Chakren auf, weil sie im Sahasrara ruht – welches in diesen Texten nicht als wirkliches Chakra gezählt wird, weil es das Ziel und Zuhause der Kundalini ist und – im Gegensatz zu den anderen Chakren nicht mehr durchstoßen werden muss. Die Arbeit mit Chakren hatte im ursprünglichen Sinn also auch immer viel mit Magie zu tun. Später dienten diese Übungen aber zur Befreiung vom herkömmlichen Denken durch Bewusstseinserweiterung und Einheitserfahrung.

Wie viele Chakren gibt es?

Sieben, acht oder ein paar mehr oder weniger? Jede tantrische Tradition oder Schule, die etwas auf sich hielt, hatte, so scheint es, ihr eigenes Chakra-System, mit dem sie arbeitet. Es wurde auf fünf, sieben, manchmal nur drei, neun, zehn, zwölf und 16 Chakren meditiert – um besondere Kräfte und Einsichten zu erlangen. Tibetische Buddhisten verwenden fünf Chakren, das Vijnana Bhairava, (Das göttliche Bewusstsein), die bedeutendste Schrift des Kaschmirischen Shivaismus aus dem 10./11. Jahrhundert, nennt zehn Chakren. Das Sieben-Chakra-System taucht erstmals in einem Text namens Śāradā-tilaka aus dem 13. Jahrhundert auf, in einer ausgearbeiteteren Form dann in der Shiva Samhita aus dem 14. oder 15. Jahrhundert. Dass in unserem westlichen Yoga-Verständnis sieben Chakren die Norm(alität) sind, hat, wie Eingangs erwähnt, mit dem Buch von Sir Woodroffe zu tun.

Welche Farben haben Chakren?

Rot, weiß oder bunt? In den alten Texten gibt es die Regenbogenfarben-Zuordnung nicht, die eine moderne „Farbgebung“ ist. In der Shiva Samhita tauchen drei Farben auf, rot und gold, die sich abwechseln und weiß für das Ajna-Chakra, das dritte Auge.

Ein Chakra öffnen – wie jetzt?

Um die Chakren zu öffnen, damit die Kundalini in der Sushumna aufsteigen kann, wurden keine Asanas praktiziert. Die Öffnung fand über Pranayama-Techniken, besonders das Atemhalten, und Mantras statt. Die Mantras fungieren als eine Art Tonnadel, die die Chakren durchsticht. Erst in den neueren Formen des Chakra-Yoga wurden Asanas mit Chakren verbunden. Das kann ein sehr guter Einstieg insbesondere für westliche Menschen sein, weil die einzelnen Körperregionen so aktiviert und besser spürbar sind. Das kannst Du auch in Elenas Yoga-Programm für die Chakren erleben. Wenn Du Dich Deinen Chakras eher auf dem meditativen Wege nähern möchtest, dannn empfehle ich Dir das Video Chakra-Meditation - eine geführte Reise durch die Chakras von Markus Henning Giess.

An welches Chakra-System glauben wir nun?

Man kann wunderbar mit beiden Systemen oder Traditionen arbeiten, dem klassischen und dem modernen. Letztlich zählt das Ergebnis, beziehungsweise, was man durch die Arbeit mit Chakren erreichen möchte. Spirituell bedeutsam wird es letztlich nur, wenn die Praxis zu einer wirklichen und bleibenden Transformation führt, ob sie unser Leben, unsere Sichtweisen und unser Bewusstsein anhaltend in einer Weise verändert, die uns gelassener, weiser, zufriedener, befreiter macht. Dazu können Farben, Steine, Öle genauso beitragen, wie die Vorstellungskraft, ein Mantra oder der Glauben an die Kraft der wilden Yoginis.